人间绝版苏东坡

今天由我在这里作一个学习汇报。我汇报的题目是《人间绝版苏东坡》。我用了一个很有震撼力的标题关键词“人间绝版”。什么是“人间绝版”?就是独一无二，就是前无古人、后无来者。中国当代著名学者、《苏东坡传》的作者林语堂先生说：“象苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的”。他还说：“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”2000年，法国《世界报》组织评选公元1001—2000年1000年间世界级杰出人物，授予“千年英雄”称号，全世界一共评出12位，苏东坡名列其中，是唯一入选的中国人。

就是这样一位千年英雄、人间绝版的苏东坡，与黄冈有着千丝万缕、割舍不断的联系。苏东坡写过一首诗(《自题金山画像》)，回顾自己的一生：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

我们所在的黄州处处都留下了苏东坡的足迹，我们呼吸的空气里还弥漫着苏东坡的气息，我们走过的街道、说出的地名、谈起的建筑都与苏东坡息息相关，我们正在建设的遗爱湖公园之“遗爱”也是来源于苏东坡的作品。东坡肉、东坡饼、东坡羹等名菜也都是苏东坡在黄州发明的。这些都是黄冈一笔巨大的精神文化遗产。作为黄冈的每一个市民，都应该学习苏东坡、了解苏东坡、弘扬苏东坡文化。我觉得，市长是一个地方文化最好的普及者、推广者。黄冈的文化底蕴十分深厚，文化资源非常丰富，所以我给自己确定的任务，就是“讲东坡、论英雄、说禅宗、唱黄梅(戏)”。今天先从“讲东坡”做起。我不是一名学者，对苏东坡没有很深的研究，只是到黄冈来工作以后，对苏东坡文化产生了浓厚的兴趣，读了一些关于苏东坡的书籍，有了一些感受和体会，今天向同志们作个汇报，希望引起大家对苏东坡文化的兴趣。既然不是学者，我的汇报就可能不够学术、不够严谨、不够科学，错误在所难免，请同志们批评指正。

一、苏东坡的数字人生

“数字”是信息社会的名词，苏东坡时代没有这个说法。我借用“数字”来概括苏东坡的一生。

第一组数字：8341。我用它来概括苏东坡从政的主要经历。“8”是“八州太守”。苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颖州、扬州、定州8个州的太守。徐州、湖州、杭州、扬州大家比较熟悉，密州在今天的山东诸城，颖州在今天安徽阜阳，登州在今天山东蓬莱，定州在今天河北定县。在密州、徐州、杭州的任期稍长，两年左右;最短的是登州，任期5天;其他地方都是几个月时间。“3”是“三部尚书”，先后担任吏部、兵部、礼部尚书，任期都不长，吏部7个月，兵部1个月，礼部9个月。“4”是“四处贬谪”，先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，汝州还没来得及到任。“1”是“一任皇帝秘书”，正式职务叫“翰林学士知制诰”。这一职务都是由当时最有名望的学者担任，正三品。苏东坡在这一任上干了2年零6个月，起草了800多道诏书，干得非常出色。总的来说，苏东坡从政40年，在地方做官33年，在朝廷7年;执政28年，被贬谪12年。是一个典型的能上能下的“交流型干部”，交流的幅度和频率也前无古人、后无来者。

第二组数字：三起三落。苏东坡的人生跌宕起伏、极为坎坷，是特别夸张的戏剧人生。

一起：步入仕途。公元1057年，苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知。这一年录取进士388人，苏东坡名列第二，他的弟弟苏辙名列第五。他的“高考”限时作文《刑赏忠厚之至论》，后来收入《古文观止》，使他一下子名震京师、脱颖而出。考中进士就做官。先到基层锻炼。第一个职务是陕西凤翔判官，相当于知府的助理，品级不高，从八品，扎扎实实干了将近三年。基层锻炼后，被召回朝廷，任职史馆(国家图书馆)，在那里读了很多书。神宗熙宁七年(1071)，下派到杭州做通判，通判大体相当于今天的副市长，干了2年9个月。然后到密州任太守(1074年)，当时38岁，是个“年轻干部”，就独当一面了。后来又转任徐州太守两年，湖州太守三个月。可以看出，苏东坡步入仕途后，一步一个脚印，一步一步被提拔重用。

一落：大难临头。1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯130天。乌台就是御史台。为什么叫乌台?唐朝时御史台内有几棵大柏树，乌鸦在上面筑巢，所以把御史台叫乌台，一直沿用下来。案件是因文字而起的，所以叫“乌台诗案”。宋神宗任用王安石变法，产生了新党和旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党一边。新党就找出蛛丝马迹来惩治苏东坡。苏东坡到湖州上任后，按惯例给皇帝写了一篇谢表，其中说到：“知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。”“新进”指在王安石变法中任用的一些官吏。“新进”李定和舒亶等小人岂肯放过他，就千方百计迫使宋神宗给他定罪。1079年7月，御史台差人到湖州捆绑了苏东坡，押往御史台进行审讯。怎么审?打!一位官员曾被关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写道：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻”。经受不住日复一日、通宵达旦的刑讯逼供，苏东坡终于经受不住了，唯一的办法就是全部承认。政敌一心置他于死地。但宋朝有一国策，不杀重臣、不杀文臣。宋神宗又特别爱惜人才，所以就来了一个折衷的办法，贬。贬到哪里去呢?黄州。为什么是黄州?既是贬，条件就不能太好。黄州当时是下等州，贫穷落后。长江自北向南折向东绕城而过，巴河自北向南注入长江，长江和巴河一起把黄州围得象一口井，苏东坡说：“黄州真在井底”，相信是有感而发的。但苏东坡毕竟“人才难得”啊，宋神宗也不想太亏待他。好在黄州离开封不远，基本生活还有保障，就把他贬到这里来了。

二起：东山再起。1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石变法，史称“元祐更化”。任用司马光为宰相，也使苏东坡青云直上。先任登州太守，到任5天，就被召回京城，官至翰林学士知制诰。短短17个月时间，苏东坡从戴罪之身的从八品升到正三品，跃升了12个官阶。

二落：知难而退。太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定。因与太后和司马光政见不合，苏东坡觉得不开心，一再主动请辞外放。1089年7月至1091年2月，出任杭州太守1年7个月。

三起：再回朝廷。1091年3月回朝，当了7个月的吏部尚书，然后出任颖州、扬州太守，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月从苏东坡频繁的上下左右交流，可以看出朝廷极端矛盾的心态。一方面，太后对苏东坡极为赏识，希望他作为与新党制衡的政治力量;另一方面又恨铁不成钢，对苏东坡爱也不是、恨也不是。

三落：一贬再贬。1093年9月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政。哲宗心灵已经有些扭曲，太后摄政时，他基本上是个局外人，大事小事与他无关，他很郁闷，一旦亲政，变本加厉地进行政治反扑，无情打击元祐党人。先把苏东坡降为定州太守，赶出京城。上任一个月就被贬到惠州，在那里住了2年6个月;再贬，贬到更远的儋州，就是今天的天涯海角。现在海南岛经济发达，古代却是极其落后、没有开化的蛮荒之地。贬谪至此，就再无处可贬了。

这就是苏东坡三起三落、跌宕起伏的人生。我们可以看出，有三人对苏东坡的命运起了主宰作用。一是皇帝。北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗对苏东坡是爱恨交加、恩威并重;二是皇后。从神宗皇后起，历任皇后都非常关照他;三是小人。御史中丞李定母亲死了不回去服丧，被苏东坡批评，于是怀恨在心，报私仇、泄私愤。还有见风使舵、反复无常的舒亶等等小人，必欲置之死地而后快。

第三组数字：123456。这一组数字反映苏东坡的主要社会关系。

“1”：一位如雷贯耳的伟大父亲苏洵。苏洵是唐宋八大家之一，养育了苏轼、苏辙两个惊天动地的儿子。朱德委员长游眉山三苏祠作了一首诗，“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。《三字经》有几句是写苏洵的，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。

“2”：两位情同手足的兄弟。苏轼、苏辙是中国历史上感情最好的兄弟。他们是兄弟、是师生、是诗词唱和的良友、是政治上荣辱与共的伙伴、是精神上相互勉励安慰的知己。政治上互相支持，同朝为官;生活中互相照顾、关心备至;艺术上比翼双飞，互唱互和。

“3”：三任相濡以沫的妻子。第一任妻子王弗。她去世十年后，苏东坡在密州为官，写了一首催人泪下的《江城子·记梦》：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

王弗去世后，苏东坡又娶了第二任妻子王闰之，即王弗的堂妹，死后与苏东坡合葬在河南郏县。第三任妻子是王朝云。她一直跟随苏东坡，终身相伴，生死相依，死后葬在惠州。苏东坡为她写了一幅楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。

“4”：四位名垂青史的关门弟子。苏门四学士黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，在中国文化史上赫赫有名。苏门四学士固然以自己的成就出名，但是做苏东坡的关门弟子，无疑使他们名气大增。

“5”：五位恩威并重的皇帝。苏东坡公元1036年12月19日出生，1101年7月28日去世，享年66岁，一生经历了北宋五任皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗。仁宗，在位40年，爱惜人才，殿试选了苏轼、苏辙两兄弟，非常高兴，回去对皇后说：“我今天为儿孙选了两位宰相”。英宗一登基就想提拔苏东坡，但当时宰相韩琦认为不合适，最后把他放到史馆里。英宗英年早逝，在位仅4年。神宗是一位有雄才大略的皇帝，雄心勃勃，想干一番大事业。神宗对苏东坡又爱又恨。爱他的才，恨他不听话、反对变法。神宗吃饭的时候，常常一手拿着筷子，一手拿着苏东坡的文章，边看边点头，说“人才难得，人才难得呀”。哲宗是一个呆子，心态有点扭曲。他在位期间对苏东坡一贬再贬。徽宗是北宗的亡国之君，与他儿子钦宗一起当了金人的俘虏，受尽了非人的折磨。徽宗不适合当皇帝，但他是一位出色的艺术家，创造了书法的“瘦金体”。他继位后大赦天下，把苏东坡从海南岛赦免回来，只可惜苏东坡在返回途中殁于常州。

“6”：六位肝胆相照的人生知己。苏东坡的朋友很多，各行各业、各个层次的朋友都有。我们只列举六位代表性人物。文学上的恩师欧阳修。苏东坡科举考试时，欧阳修是主考官，看到苏东坡的考卷《刑赏忠厚之至论》，大加赞叹，以为天下只有他的学生曾巩会写出这么好的文章，本应评为第一，但为了避嫌，把这篇作文抑为第二。后来公布后，发觉不是曾巩所作，后悔不迭。欧阳修说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”政治上的盟友司马光。此人就是“司马光砸缸”故事的主人公、《资治通鉴》的作者。他是反对王安石变法的代表人物，苏东坡与他同属“元祐党人”。书画界的知己米芾。米芾是北宗著名书画家。北宋四大书法家“苏黄米蔡”，即苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。米芾性痴，苏轼性豪。隐士里的知己陈季常。陈季常归隐在麻城的歧亭。苏东坡在陕西凤翔当判官时，陈季常的父亲陈希亮任太守，两人合作不太好，但这并未妨碍苏东坡与他儿子陈季常的感情。苏东坡从开封来黄州路过歧亭时遇到陈季常，在他家住了几天。在黄州四年多，苏东坡去看过他5次，陈季常来黄州看过苏东坡7次。苏东坡为他写了著名的《方山子传》。 有一个典故“河东狮吼”就是从他这里来的。苏东坡写了一首诗说陈季常：“忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”由于文学上的偶然，陈季常惧内的名声竟流传千古。佛门里的密友道潜。也叫参寥，是杭州的一位大和尚。苏东坡在杭州工作时，就与他结下深厚的友谊。苏东坡被贬黄州后，他千里迢迢专程从杭州来看望，陪苏东坡住了一年时间。道潜是佛门里唯一受到苏东坡牵连的人。朝廷勒令他还俗，这是对佛门之人最重的处罚。说明他和苏东坡关系非同一般。官员里的手足徐君猷。苏东坡贬谪黄州时，徐君猷任黄州太守。这个人对苏东坡太好了。苏东坡说：“始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉。”苏东坡在黄州生活无着，徐太守给他划了一块坡地耕种，竟使“东坡”名扬四海。徐太守要调走，苏东坡写了《遗爱亭记》，专门纪念他，称他是“遗爱”官。

二、苏东坡的黄州岁月

黄州对苏东坡太重要了。苏东坡在一个地方工作时间最长的是在黄州，有4年2个月，而在其他的地方都很短;艺术上的顶峰是在黄州，文学上的代表作“一词二赋”、书法上的代表作《寒食帖》都作于黄州。所以当代文化学者余秋雨在《苏东坡突围》中写道：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”，“苏东坡在黄州写的那些杰作，既宣告着黄州进入一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。”他说苏东坡到黄州“完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”

(一)从苏东坡在黄州住处变化看其心路历程

苏东坡在黄州住了三个地方，定惠院、临皋亭、南堂。按照三个住处，我们姑且把他的心路历程划分为三个阶段：第一阶段痛苦孤独，第二阶段自省彻悟，第三阶段超越旷达。

第一阶段(定惠院阶段)，痛苦孤独。因“乌台诗案”，元丰三年(1080年)正月初一，新年第一天，苏轼携长子苏迈在御史台差役的押解下离开京师，凄凉就道，在路上整整走了一个月，二月初一到达黄州。余秋雨说：“苏东坡在示众，整个民族在丢人。”来到黄州，苏东坡首先住进了定惠院。定惠院是一座寺庙，遗址大体在黄冈军分区原教导队、现在的工商局职工宿舍楼、黄冈中学老校区操场看台后面的高地上。从元丰三年二月一日至五月二十九日，苏东坡在此住了4个月。刚刚经历了一场巨大的人生转折，来到一个举目无亲的偏僻小地，他的痛苦孤独是可想而知的。他在给朋友的信中说：

黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与贫者相宜。然某平生未尝作活计，子厚所知之。俸入所得，随手辄尽。……见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便。

这段时间，他写下了著名的《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏东坡描绘了一个非常凄冷的艺术境界。孤鸿惊慌失措，不知道哪里是出路，寂寞、孤独、徬徨，但不改高洁的品性。苏东坡的弟子黄庭坚对此评价“若非胸中有万卷书，笔下无一点俗气，孰能至此”。定惠院东边的高地上有一株海棠。海棠原本生长在蜀地，苏轼在黄州见到海棠，感到无比亲切，“已五醉其下矣”。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。于是到黄州的当月，他就写下了：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独，嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。……无涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。

第二阶段(临皋亭阶段)，自省彻悟。元丰三年(1080)五月二十九日，苏轼的家人来黄州，定惠院住不下了，就迁居临皋亭。临皋亭大体在黄冈中学老校区进门左侧高地，现在是教职工住宿楼。从元丰三年五月到元丰六年五月，苏东坡在此整整住了三年。这时家人来了，朋友来了，环境慢慢熟悉了，生活慢慢习惯了，心情也逐渐好起来了，开始自省彻悟。这时他的作品表达出来的既有豪放旷达的一面，又有人生如梦的叹息，还有对广阔宇宙惆怅迷茫的心态。他写了《临皋闲题》：

临皋亭下，不数十步，便是大江。其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。

后来又写了《临江仙·夜归临皋》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此生非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

苏东坡说他喝酒醉了醒、醒了醉，半夜三更才回来，家童都熟睡了，敲门也不答应，他就拄着手杖站在门口听江声。这时他想想自己当官倍受磨难，真想驾一叶扁舟顺江而下了却一生。第二天这首词就传遍了全城，人们传说苏东坡乘小舟不知去向了。太守徐君猷听后大惊失色，因为他有责任看管苏东坡。急忙来临皋亭探望，看到苏东坡还在睡觉呢。住在临皋亭这一阶段，苏东坡想归隐又不甘。这时候，伟大的作品诞生了，一词二赋：《念奴娇·赤壁怀古》，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。我们先欣赏一下《前赤壁赋》。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。……

这是一个多么美妙空灵的境界啊。文章的高潮部分又说：

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

三个月后，苏东坡再游赤壁，又写了《后赤壁赋》：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂，霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”……

多美的文章啊。进入那种艺术境界，感受到人生是多么美好。这样的文章是值得背诵千遍万遍的。

苏东坡在这段时间里，遍访黄州名胜之地，饱览鄂东美好自然风光，不断有佳作诞生，而且大多清丽阳光。他到浠水的清泉寺，写了一首《浣溪沙·游清泉寺》：

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡!

不要说我老了，你看门前兰溪的河水还能往西流呢，谁说时光不再?全词洋溢着一种向上的人生态度。经过美食美景的调适，他的心态变得从容洒脱。

第三阶段(南堂阶段)，超越旷达。元丰六年(1083)五月至元丰七年(1084)四月，苏东坡搬家至南堂，又住了一年。南堂在临皋亭南侧，也在黄冈中学老校区附近。黄冈中学一带当时叫夏澳。北宋明道元年(1032)，黄州刺史夏竦凿江边水道藏船，因为地势是凹进去的，所以取名夏澳，大致是在黄冈中学老校区校门至操场一带，现在操场后面还可以看到古江堤的痕迹。江边岸上，往南依次是临皋亭、南堂、定惠院，再往南就是安国寺。为什么今天黄冈中学是全国普通中学的一面旗帜?应该是有历史渊源的。从苏东坡以来，这里崇文重教，千年文气，一脉相承。苏东坡搬到新家，家人都来了，朋友很多了，生活习惯了，气候也适应了，他也有了积极的、向上的、乐观的心情，这时他的作品明显让人感觉到阳光灿烂、超越旷达的一面，还有浓浓的禅的味道。他在《南堂五首》之一里写道：

江上西山半隐堤，此邦台馆一时西。

南堂独有西南向，卧看千帆落浅溪。

南堂离大江不远，卧在堂中就可以看到江上帆船上下往来。还有一首写得比较浪漫：

扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。

客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。

这时候又有一篇伟大的作品诞生了，就是《记承天寺夜游》。承天寺遗址也在黄冈中学老校区内。

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖松柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

这是历来为人们争诵的名篇。全文仅85字，写景、叙事、抒情融为一体，勾勒出空灵清幽静雅的意境，可比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

在南堂住到元丰七年(1084)四月，朝廷下诏，苏东坡“量移汝州”，实际上不改贬谪的性质，只是让他离开封近一点，改善一下他的条件而已。就要离开黄州了，就要离开朝夕相处的父老乡亲了，苏东坡感慨万千，填了一首词《满庭芳·归去来兮》：

归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社饮，相劝老东坡。

云何!当此际，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

他说，到哪里去呀?我的家在万里之外的岷峨。来黄州四年多了，生活习惯了，孩子们都学会说黄州话了，我也是五十来岁的人了，不想走了，可是身不由己啊。感谢黄州父老的深情厚意，我走了之后，帮我照看好雪堂前的柳树，不要去剪那柔嫩的枝条。还请带个口信给江南武昌、樊口的乡亲，请他们经常把我打渔用的蓑衣拿出来晒一晒，总有一天，我还会回来的。这是多么纯真朴实的依依之情啊!

定惠院、临皋亭、南堂，三个住处的变化，三个不同的阶段，苏东坡经历了从黑暗、到黎明、到天亮的心路历程。

(二)苏东坡在黄州的生活方式

苏东坡在黄州4年2个月，每天都干些什么呢?大体上是四件事：躬耕东坡、放浪山水、修身养性、激情创作。

躬耕东坡。为什么要躬耕东坡?初到黄州，收入没有了，家里人口又多，生活十分贫困，日子过不下去了。元丰四年(1081)，他到黄州的第二年，徐太守在城外东坡划了一块“故营地”给他耕种，让他“自己动手，丰衣足食”。东坡在什么地方?有专家说在今天体育路黄冈师院老校区后门附近一带。苏东坡在《东坡八首》的序言中说：

余至黄二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。

东坡是营地，长期无人耕种，是瓦砾之场，不适合耕种。又因当年大旱，从未躬耕的他饱尝了开荒种地的艰辛。但他仍然很乐观。一个月夜，苏东坡拄着拐杖，走在东坡的田间小路上，诗兴大发，写下著名的《东坡》诗：

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。

放浪山水。贬谪是坏事也是好事。仁者乐山，智者乐水。文人都是喜欢山水的。苏东坡说：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人听推骂，辄自喜，渐不为人识。

他到了哪些地方?可以说足迹遍布黄冈各地，大别山南麓，长江中游两岸，北面到麻城岐亭、杏花村，南面到鄂州西山樊口。那时候江面应该有三四公里宽，波平浪静，水光接天，驾一叶小舟就划过去了。他还到了黄州附近的禹王城、团风、阳逻、沙湖，去了浠水的巴河、兰溪、麻桥、清泉寺、绿杨桥，到了黄石的磁湖、西塞山，到了黄梅的五祖寺，到了江西的庐山、石钟山。

修身养性。苏东坡集儒教、道教、佛教于一身。黄州那时寺庙很多。苏东坡初到黄州，住在定惠院，隔一两天就到附近的安国寺焚香静坐，深自省察，物我相忘，身心皆空。与安国寺的方丈继连和尚谈禅，交往甚欢。有一天，他与即将调离黄州的徐太守及继连方丈等人在安国寺的亭下饮茶，有感于太守的为政之德，写下了著名的《遗爱亭记》：

何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉!

东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯;未尝察也，而吏不欺;终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。……

随着禅宗随缘凭命思想的传播、老庄淡泊无为思想的复归，苏东坡的人生态度日趋沉静、旷达和超脱，刚柔相济，进退自如。

苏东坡还是一个养生专家。他对饮食、药膳、保健有非常深的研究，既会写诗又会炖猪肉，不炖则已、一炖就炖出了著名的东坡肉。他将东坡肉的烹调方法和美味写成了一首打油诗：

净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价钱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

他还有著名的《节饮食说》。为什么要节饮食呢?他自言有三养：

一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

还有《漱茶说》：

吾有一法,常自珍之。每食已,辄以浓茶漱口,烦腻既出,而脾胃不知。

激情创作。黄州优美的山水风景，特殊的人生经历和境遇给了他无穷的创作源泉。问渠哪得清如许，为有源头活水来。贬居黄州期间，苏东坡以挥洒自如的笔力，创造了具有新的生活、新的意境、新的情趣、新的形象的艺术世界，冲破了樊篱和框框，开拓了诗、词、歌、赋、文反映现实的新路，产生了他一生中最为得意之作和辉煌的成果，形成了他一生创作的顶峰。数量上，在黄州写了753篇作品，其中诗歌214首，词79首，散文457篇，赋3篇，平均每2天一篇，每周3.3篇。质量上，苏东坡最有影响的作品都产生在黄州。我手上有一本《唐宋八大家文章精华》，收入苏轼作品26篇，其中写于黄州的就有9篇。

三、苏东坡的文化品格

苏东坡是一个好人：好兄弟，好丈夫，好朋友。

好兄弟。苏轼、苏辙兄弟是中国文化史上的奇观，是中国历史上感情最深的兄弟之一。苏轼写给苏辙的作品有104篇，苏辙和答的有130篇。著名的《水调歌头·明月几时有》就是苏轼怀念他的弟弟写的。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

无尽的思念，殷殷的祷告，流溢着手足深情。

好丈夫。第一任妻子王弗死后，苏东坡在她埋骨的山头种了3万棵松树苗，把自己的相思化作3万棵万古常青的松树。第二任妻子王闰之陪他宦海沉浮、东奔西走25年后病逝，苏东坡感情重创，誓言生则同室，死则同穴。第三任妻子王朝云，也是与之生死相依，被视为人生知己。苏东坡有一天吃完饭，摸着肚皮笑着问周围的人，肚子里是什么，周围的人都说：先生一肚子学问。唯有王朝云回答：“学士一肚子不合时宜。”苏轼捧腹哈哈大笑。朝云死后，苏东坡一直鳏居，没有再娶。

好朋友。苏东坡朋友良多，“群众基础”很好。他说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。眼见天下无一个不好人。”他不以物喜，不以己悲，命运坎坷却矢志不移，身处逆境却不失豁达，生活艰辛却不改乐观，热爱生活，满怀激情，刚正不阿，光明磊落，胸怀坦荡。这是一位多么优秀的先生啊，难怪有一位当代女学者发自肺腑地喊出了她的心声：来生便嫁苏东坡!

苏东坡是一个好官。

首先，他的执政理念“民为邦本”具有现代精神。他的“高考作文”《刑赏忠厚之至论》，就阐述了他的民本思想。他认为民众是国家的根本，要施仁政，帮民富，民众富强，国家就富强了。他说：“位之存寄乎民，民之生寄乎财。故夺民财者，害其生者也;害其生者，贼其位者矣。”如果失去民心，国家就会灭亡。他的执政理念与王安石的变法产生了深刻的矛盾。北宋积贫积弱，王安石想通过变法强国强兵，主要通过强化中央集权，增加财政收入来实现，这就势必与民争利。苏东坡要求国家首先要富民，改革要渐进。

其次是扎扎实实为民办实事。他走到哪里，实事就办到哪里。他办的实事多是水利工程。这也难怪，智者乐水，诗人与水都是有灵性的，是有共同语言的。苏东坡在杭州当通判时，组织民众治理“六井”，建成了杭州“安全饮水工程”。后来当杭州太守，又实施了西湖“综合整治工程”，于是就有了千百年来让人们津津乐道的苏堤春晓、三潭映月。在徐州当太守时，遇到百年不遇的黄河决口，面对汹涌而至的滔滔洪水，苏东坡果断劝阻富人出逃，指挥民众筑堤护城，奋战70多天取得了抗洪斗争的胜利。我们回忆一下黄冈98抗洪的情景，就可以想见苏东坡临危不乱的大将风度、应对有方的行政才干。在黄州拯救溺婴。黄州、鄂州一带有溺婴恶习，苏东坡因是罪人身份，“不得签书公事”，就组织社会救婴活动，动员社会捐助，自己带头捐款。在登州只当了5天太守，就做了两件实事，为民请命，请求免除盐税;建立登州水军，巩固登州海防。正所谓“五日登州府，千年苏公祠”。到了惠州，教农民种田，还把黄州的秧马技术推广到惠州。到了儋州，虽然“食无肉，疗无药，居无堂，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，条件极其艰苦，但还坚持自编教材办教育，培养了海南的第一个进士符确。“琼州人文之盛，实自苏公启之”。苏东坡为了百姓的利益，不计个人得失和个人安危，奔走呼告，慷慨陈词。他向皇帝上表：“臣顷知杭州，又知颖州，今知扬州，亲见两浙、京西、淮南三路之民，皆为积欠所压，日就穷蹙。”“臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色。”“孔子曰‘苛政猛于虎。’昔常不信其言，以今观之，殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎;而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余万虎狼散在民间，百姓何由安生?”这在我们今天看来，他确是一位让人震憾、让人感动的好官啊!

苏东坡是一个全才。

苏东坡集儒释道于一身，医学饮食天文地理皆通，诗词歌赋琴棋书画全能，是中国文化史上罕见的全能冠军。林语堂先生说“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

文学上，古人讲“苏轼文章为天下第一”，苏东坡是万众仰慕的一代文宗。他走一路，写一路;写一路，火一路。一不小心，写出来就是千古名篇;一不小心，就为一个地方做了千年广告。在密州写：“明月几时有，把酒问青天。”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。在杭州写“水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在庐山写“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在惠州写“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，“天涯何处无芳草”，“多情却被无情恼。”在黄州，写“一词二赋”，……写景、记事、议论，张口就是好诗妙文;夫妻情、兄弟情、朋友情，说出来就是人间真情。

书法上，北宋四大书法名家：苏、黄、米、蔡，苏东坡排名第一。他的书法代表作《黄州寒食帖》，被称为天下第三行书。第一行书是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿的《祭侄稿》。《黄州寒食帖》原件千回百转，几经周折，现藏于台北故宫博物院。寒食节是清明前一天。苏东坡到黄州后，精神上寂寞痛苦，生活上穷困潦倒，他写道：

自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里，空疱煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟塞在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

《黄州寒食帖》正是在这种心境下写成的。开头几个字写得还很规则，逐渐就挥洒开来、神气充足，跌宕恣肆，飞扬飘洒。苏东坡将心境感情的变化，寓于点画线条的变化中，读来能感受到郁闷、牢骚、悲怆，富有强烈的艺术感染力。名家评点这幅作品“绵里裹铁”，说它“江河渲泻，放逸不羁;环环相扣，气脉通连;千姿百态，美不胜收;生花妙笔，无二神品”。我们正在建设的遗爱湖公园进门的一块巨石上刻有《寒食帖》，下次大家到遗爱湖公园，不妨在碑刻前驻立十分钟，仔细品味、鉴赏。

中国古人的理想人格标准，第一是“修身、齐家、治国、平天下”;第二是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这两个人格理想，苏东坡完完全全、不折不扣地实现了。苏东坡的一生，不论遇到多么大的挫折和困难，始终不曾放弃对国家、对百姓的责任感，始终坚持匡时救世的报国之志。苏东坡身上，有李白旷逸超凡的神仙气，有杜甫执着坚守的忠义气，有白居易穷达融通从容风度，有陶渊明采菊东篱的悠然情怀。他的思想与人格，既是先贤圣哲传承而来的结晶，又是对所有传统的融汇与开拓。所以林语堂先生说苏东坡是“具有现代精神的古人”。他是一个会写诗也会炖猪肉的人。他和我们在一起，他就生活在我们中间。

千百年来,苏东坡备受推崇,是人们心目中永恒的丰碑。今天，在苏东坡经历的16个城市，到处都有苏东坡研究会，到处都有苏东坡纪念馆，到处都在打造苏东坡品牌。苏东坡可以说是妇孺皆知，雅俗共赏。明代董斯张写过一首很搞笑的诗，“大苏死去忙不彻，三教九流都扯拽”。就是说苏东坡死了还很忙碌，到处都拉他作广告，拉他办事。对于苏东坡这么重要的黄州，我们能不说苏东坡吗?我们能不做苏东坡的文章吗?如果我们不说不做，将是这笔精神文化遗产的巨大浪费。天下之宝，当与天下共之。杰出的人物也一样，他们并不专属于某个地方，而是属于整个天下的;他们也不专属于某个时代，而是属于整个历史的。

最后我们作一个总体概括。苏东坡是一个乐观主义者，伟大的文艺天才，老百姓最亲密的朋友。他将勤政爱国、关注民生的执着精神，达观自我、超然物外的旷逸气质，热爱生活、诙谐天真的盎然情趣，闲适优雅、从容不迫的潇洒风度完美地结合在一起，终于成就了一个可爱的苏东坡、伟大的苏东坡，成就了一个千百年来在百姓心目中永恒不朽的苏东坡!